明：醉醒子撰
今夫立四柱而取五行，定一运而关十载。清浊纯驳，万有不齐，好恶是非，理难执一。故古之论命，研究精微，则由体而该用；今之论命，拘泥格局，遂执假而失真。是必先观气象规模，乃富贵贫贱之纲领；次论用神出处，尽死生穷达之精微。不须八字繁华，只要五行和气；浪指三元六甲，谁知万绪千端。学者务要：“钧玄索隐、发表归根、向实寻虚、从无取有”。虽曰命之理微于此，思过半矣。然大海从于勺水，少阴产于老阳；成乃败之机，变乃化之渐，此又所当深察。乃若一阳解冻，三伏生寒。
一、命之刚柔
阳刚不中，亢则害也；刚而能柔，吉之道也。
此象亢阳无制，更不包藏阴物，而运又行东南，则阳刚失中，必主于害。用此者，孤贫凶暴，死于水火之间。乃若五阳生于阴月，干支夹合阴柔之物，运道又行阴柔之乡，乃谓吉也。用此者，虽出寒贱，终必荣华。
柔弱偏枯，小人之象；刚健中正，君子之风。
此象不中之道也。四柱中但见阴柔而不入格，干支又不包阳，则终日柔懦。用此者，机心阴毒，无所不至。乃若刚健君子之体也，中正君子之德也。四柱中阳而藏阴，刚柔得制，不犯克破刑冲。用此者，德行过人，中直盖世，故曰君子之风。
二、过犹不及
过于寒薄，和暖处终难奋发；过于燥烈水激处，反有凶灾。
四柱纯阴，生于十月，空绝五行之根，日干又见衰弱，而无强旺之气，纵遇和暖之乡，终难发达。四柱纯火，生于夏至之前，火性燥烈，岁运中乍遇水激，不惟不能制，而反致害矣。用此者，夭折孤贫，多犯刑宪。
过于执实，事难显豁；过于清冷，思有凄凉。
执实者，用一而不通也。假如用官无财，用印无煞，多合少成者，遇事终无豁达。若金水过于清寒，不遇和暖之运，如庚辛生于十月，柱中纯水，运又行西北，平生独食孤眠，生涯寂寞，人不堪其忧矣。
过于有情，志无远达。
局中之物，不可过于有情。若过有情，则牵迷不能自脱，外无所见矣。如甲木以己土为妻，情固宜有；若甲己支下又乘子丑，内外加合，而外无财官、印绶动甲之心，则甲常处于己土之下，其志安能远达哉？
过于用力，成亦多难。
凡柱中得自然之物为妙，若用力扶持，终不为美。且如用财，局中不见，必求伤官食神所生，如食伤失时无气，又求比肩转助，或外冲遥合，皆谓过于用力，其成就必艰难矣。
过于贵人，逢灾自愈；过于恶煞，遇福难享。
八字中原多贵人，二德扶用，财官不有刑破，虽居颠沛之中，亦无危矣。原多恶煞，三刑六冲，又与财官反背，纵遇财官之地，将何为享福之基？
三、五行遇绝
五行绝处，禄马扶身；四柱奇中，比肩分福。
凡遇绝处，不可便指为凶，盖凶处亦有吉神相扶。假如木绝于申，申中有壬水为印，庚戊为财官，皆我所用之物，必能扶身进福。只愁有神克害所用之宫，则所用绝矣，如此乃凶。言以官为贵，以财为奇，局中得遇财官，乃为吉矣。如见比肩则无惮，争官劫财，则无全美。
阴阳固有刚柔，干支岂无颠倒？
阳刚阴柔，天地之道也。颠之倒之，反覆之谓也。所以启下文之端。
虽聘妻不识其夫。
夫妇既入其宫，岂有不识？但情隔而不通，则不见其夫矣。如乙木用庚金为夫，中间丙火隔断，庚被火伤，或坐子午败死之地，使其妻终不能见其夫也。
本有子不顾其母。
子之顾母，理也，情也。身有所羁，则不得终养。如甲用丙为子，却被干金合之，但恋妻之情，而易母之爱矣。故局中虽有丙火，不可用也。凡命中议论至此，庶几无误。
父无子而不独，子有父而反孤。
木以火为子息，四柱中如无丙丁巳午之位，则无子矣。若地支暗蓄有火，或天干制化得用，亦不为无子。木以水为父母，若被损克，则不得其所生。如甲乙日，生于亥子之年，月值四季，水被土伤，所生之人失矣，岂不孤哉？
四、生死转换
生尚可以再生，死不可以复死。
局中之物，原有长生，先被克损，岁运复通生旺之地，身力复强，如再生也。死者，终也。凡四柱之物，原值死绝之宫，后来岁运再遇此地，不为更凶之论，盖死无二也。
既死亦非为鬼，逢生又不成人。
木值春生，得时乃旺，柱中虽遇死绝之宫，若运行生旺之乡，亦不为之死也。木值秋生，失时乃弱，柱中虽遇生旺之宫，若运行衰绝之地，终不为之生也。
子多母病，如佃甫田；母多子病，如临深渊。
子者，母之所生，多则泄母之气，正谓子能令母虚也。若母再加衰病，则精力不及，决不能以抚其子，其佃甫田之谓欤？母无二尊、其恩乃全，若母氏众多，阴聚妒生，邪谋兴矣。即五星、二母争权，姑息太过，母失所爱，子何所倚？如更临病死之宫，申生之变，必起朝夕也。
五、冲合刑破与吉凶
不正不冲，不偏不合，不横不刑，不直不破。其为冲也，启六极之歧门；其为合也，辟万物之形迹；其为刑也，变而改正；其为破也，敌而有伤。是以棘地生金，不若蓝田种玉。
以上四端，乃战克击剥之象也。内有刑虚钩远之用，若倒乱中而取用神为贵、为福者，不若用财生官，用印得煞，自然之妙。此子平之所以专论财印食也！
吉神相我，功求相吉之神。
凡人命，衰弱或刑伤、破害不能成用者，必欲吉神扶佐，成我之福。又观相我之神，势力轻重何如，若无根失令，或自受伤，先用求助相吉之神何如？假如甲日夏生，遭火焚化，得壬癸、亥子相我为救，但水先受火土耗克，不能为我之福，必欲求金转生水旺，使水有顾我之情、如此之功，不在水而在金矣。又如午被子冲，赖未合我而与子穿，则为相我之神；如未受伤，不能为用，必求生助，未土之神有力，而未土方得成用。
凶物伤身，解用伤凶之物。
人命中若遇凶神克我身宫，必求柱中何物能制伤我之神，则彼自解不暇，焉能及我哉？如甲木原被金伤，祸所不免，得火克，危自远矣。又如卯被酉冲，柱中见午，亦然。
六、命神之根源
五行各得其所者，归聚成福。
凡五行不可虚名失位，但要得令归垣，方能为贵。若归聚一局，妙不可言。
一局皆失其垣者，流荡无依。
凡日主用神，俱要着落之处。如四柱中不得通根有靠，又遇空亡、死绝、沐浴、刑冲，则终无成立。必然流荡失所矣。
大运折除成岁，小运逆顺由时。
七、命局之文武
文库冲而文明盛，武库掩而干戈宁。
戌为文库，盖火为文明。八字中原无财官、印绶、食神、生气，则无文章学问之机，徒得火库，又被关锁，此无文之人也。若暗有伤官，或印绶隐而不明者，亦主聪明。柱中得辰未丑字冲刑戌库，更入东南运道，发火光明，文章必由此而盛也。高擢翰苑者，子见多矣。丑为武库，盖金为干戈。八字中如带秋气，申酉、庚辛为煞，偏官、羊刃又见同宫，此无惧好战之人也。柱中如得子巳酉神合局，兼行东南木火制其顽金，则掩其武而干戈宁矣。壮士于此弃甲投闲者，予尝见之。
八、四柱之龙
飞龙离天，随云入渊；潜龙在渊，随云上天。
龙者，辰也。天者，亥也。云，壬也。龙得其云即飞，若年见亥，月建辰，岁月干头有壬，则龙在天矣。若日时水旺，与龙全局，龙必随云入渊。盖龙以水为家，故上离于天，下潜于水。得斯象者，文章盖世，平生有塞有通，功名虽出于台阁，事业终归于林泉。柱中有巳午二字者，贫薄下流之命也。若年见亥，时见辰，日月会水，则龙下潜于渊。若干支有刑冲克破，龙不能安。要日时上有壬字，龙必随云上天矣。此象如年无亥，用巳反冲亦吉，但出寒贱，祖父无依，后必有人借力，奋发功名，主近侍之贵。运行巳酉败绝之乡，丧家罢职，即壬骑龙背格。
大林龙出值天河，四库土全居九五。
大林龙者，即戊辰也。要四柱之中，纳音得天河水，则龙飞在天；更全四库，则四海俱备，所以天下皆沾雨泽，必为九五之大人也。明太祖命：戊辰、壬戌、丁丑、丁未，此亦有因而言。
长流龙复归大海，五湖水聚掌群黎。
长流龙者，即壬辰也。龙值长流，地支得亥，名曰龙归大海。又曰：龙跃天门。妙在纳音得大海水，四柱俱带水者，则五湖之水，既备且深，龙所益喜。要有庚辛以生之，则出人动摇山岳，非贵象乎？如王阳明：壬辰、辛亥、癸亥、癸亥。此亦因阳明而立论。
九、三合三刑
六合有功，权尊六部。
凡四柱中有刑冲克害破象，本为凶论，得神挽合有力者，即反为祥，其福高远。年月成用者，大贵；日时成用者，次之。
三刑得用，威镇三边。
刑本不吉，得用者富贵聪明，无用者孤贫凶夭。何以为得用？三刑有气，日主刚强。无用，反是。
子午端门，双拱歧疑凭外正。
子午二位，正而不偏，故曰端门。若得夹拱无破损者，更有力量，人必聪明，奋立勋业。正拱者，亥丑拱子，己未拱午。外拱者，申辰拱子，戌寅拱午。忌空亡克破为害。
巳寅生地，十分秀气合乾坤。
巳寅生有力，能合亥申，亥乃乾也，申乃坤也。若无冲杂，申亥乃乘贵气，才调出群。
十、八字之天地
天地包藏神得用，显豁胸襟。
亥为天，申为地，明有力量。如八字中不见二字，得左右之神拱起二字，兼有贵气，不落空亡，须当显豁。或以申亥包酉戌，看系天干何物，以有用为贵。
风雷激烈贵无亏，飞扬姓字。
巳为风门，卯为雷门，八字中虚拱一位，更有贵人，岁运若逢冲起，必能发达。
贼地成家，贼乱家亡身必丧。
此法，月支五阴者是也。若岁日中有神争合为妻，月支陷溺其中，欲出而不可得，故曰贼地。更得岁日之神自刑，无暇合我，得时支乘机，与月支为合，是谓贼地成家，富贵不浅。大运去贼则安，再见贼乱则凶。一说抚贼则安，剿贼则凶。
梁材就斫（卓），木多金缺用难成。
木本赖金所以成器，若金被神留合，不能来克其木，却要木与金为邻，就彼雕琢可也。若木盛金弱，则虽就金，亦不能斫而有用。假使用木与金作合，彼此两强，乃为贵论。
纯阳地户包阴，兵权显赫。
八字纯阳，本为偏党，殊不知子寅辰午申戌，暗拱丑卯巳亥未酉之阴，二象相济交感，则反全天地之正气矣。更要四柱无空亡及天干有生意者，极妙。此象权施边塞，位至公候，发福非小。
独虎天门带木，台阁清高。
凡岁月得寅一位，却要时见天门虎，必朝天啸日。柱中更有卯未合局，木盛生风，风从于虎，岂不伟哉？若使刑冲、克破，不得印绶财官，则无用矣。（学人：寅在时，亥在年月，有卯未合局。）
十一、论驿马
学堂逢驿马，山斗文章。
身坐长生位为学堂，更得驿马交驰，一冲一合，又得高大气象、带财煞贵人者最贵，文章潇洒出尘。（三命：禄、命、身；广义：天干为禄，地支为命，纳音为身；狭义：年柱天干为禄，年柱地支为命，年柱的纳音为身。）
日主坐咸池，江湖花酒。
咸池，又名桃花煞，男女逢之，必然淫乱，多因花酒，流落江湖。若见财官，贵德同宫，反得标格清奇，富贵安享。大忌刑合，只喜空亡。
福满须防有祸，凶多未必无祯。
大抵用印生身，乃为我之福也。柱中原有官煞，转生印旺，不遇财伤食神泄气为贵。运行此印，旺地生扶太过，福满处岂无祸生？是以君子怕处其盛也。局中原多官煞，再行官煞岁运，其凶乃甚。历尽艰险，后必有制伏身旺之运，否极泰来之象。如甲日原被官煞所困，运神再行申酉，乃凶甚也。顺去有亥子，印运逆行，有巳午制运，乃有救之物，岂不为佳？此二句言阴阳消长，祸福倚伏，天道人事，相为流通，宜细味之。
马头带箭，生于秦而死于楚；马后加鞭，朝乎北而暮乎南。
此言驿马在日时之下者，必要带合，谓之联缰，聚大财福，干事过人。若马前见有刑冲，谓之带箭，断缰之象也。若来冲者属金，受克者属木，其祸尤甚。主人他乡丧亡。凡取用驿马，顺则年取其日时，逆则时用其日主，马无堤拦，则纵肆而无可遏。如后再加刑冲，马必疾行，终无安顿之地，主人一生劳碌，奔竞四方。若刑冲之神遇有三合、六合，则不为加鞭矣。
十二、论清浊
性灵形寝，多因浊里流清；貌俊心蒙，盖是清中涵浊。
凡取用神，错乱刑冲，未可便言浊而无用，当审其中有暗藏之物。如浊中流出一点孤清，则人虽朴陋。多见性情颖悟，机谋异常。若用神清奇特立，不为混杂刑伤，未可使言清也。但中间有暗藏之物，与所用之物有伤，其病终不可去，故人虽貌美，必然失学无成，昏迷酒色。
一将当关，群邪自服。
将者，贵重之神也。关者，紧要之处也。邪者，妒我之物也。假如甲乙日生于金旺年月，皆来克我，得丙透出月上制煞为权，而煞自服矣。又如壬癸遇戊己，及支土乱克，身不能敌，紧要处却要庚辛为印化煞，不敢为乱。
众凶克主，独力难胜。
此言煞重身轻，孤独无助者。盖无当关可救之神，则不能胜所克矣，决主夭疾。
十三、论飘零与疾厄
脱此辈忌见此辈，化斯神喜见斯神。
从化之妙，遽不可穷，务要用心详察。如甲己化土脱木气，而从妻家，若见甲乙寅卯未亥，皆我比肩，则有原旺之借，岂无恋哉？况比刃又能争合我财，使甲己不能相成，反有离间之恨也。又如乙庚化金，喜见金旺，而妻得倚其夫；丁壬化木，喜见木旺，而女得倚其母；丙辛化水，喜见水旺，而母得倚其子；戊癸化火，喜见火旺，而主得倚其财。大怕空亡见煞，比肩争妒，不成名卿巨公，则为孤儿异姓矣。
驿马无缰，南北东西之客。
无缰马，无合也。南北东西无所不至矣。如人命遇此，必主飘零。
桃花带煞，娼优隶卒之徒。
桃花，日时上见是也。不惟忌刑合有情，尤忌五煞同处。凡遇此者，不受礼义廉耻之教也。（偏财或正财坐桃花，如甲往前数五位为戊。）
母子有终始之靠，夫妻得生死相依。
母子，夫妻者，专言体用两端，惟在月日为要。假如戊日坐辰，生于申月，然土以金为子，金养于辰，少倚母而自强。土生于申，老得子而有靠。此象甚奇，大忌岁运破而为患。假如丙日坐于子，月用酉金，然火以金为妻，辛金生于子，适夫家以养其身；火至酉亡，赖妻财以活其命。此象贵用财官，大怕刑冲散局。（学人：月为母，时为子；天干为夫，地支为妻。）
双眼无瞳，火土熬干癸水。
癸水，在人属肾，为一身之基，两目之本。目关五行，惟瞳属水，水涸肾虚，则瞳无所倚。若在日干，生于火土月分，日时坐土塞源，而柱中遇木火耗熬，不成从化者，多患目疾。若在岁月时中，虽得秋气，不行西北，大运遇木火太炎之地，恐有丧明之苦。即水稍得通根，亦有下元之疾。
大肠有病，丙丁克损庚金。
庚属大肠，宜临水土，嫌者丙丁寅卯，得局无制，庚金虽得挂根，又被冲刑克破，兼入木火大运，水土衰处，便有此疾。
土行湿地而倾根，伯牛有恨；火值炎天而得局，颜子无忧。
戊上属脾，四柱中不有生旺通根之位，生遇阴湿之时，又加水浸土虚，运行湿地，岁见土克，则脾土受伤，因而有疾。火乃文明之象，生于九夏，三合寅午戌局，火愈发辉，少用木资其势，不宜见水拖根，遏火之焰。人生得此，乐道无忧。火行极处，多遇木生，反主贫夭，至不利也。
水泛木浮，死无棺停；火炎土燥，生受孤单。
木从水泛，不遇运土堤拦，更值死绝之乡，逢冲并煞，是必堕崖落水，横害毒亡，多不为美。土因火燥，万物不生，初运南行，废而无用。后来虽遇财官，不能为用，以致孤贫奔走，无家之命也。
妻多力弱，花粉生涯；马弱比多，形骸飘泊。
凡用财为妻，最要得时得位，日主更喜刚强，岁月有倚，阴阳各得其所，良配可知。若财多散乱，刑合不齐，日主孤弱，不能任用，必因妻获利以养其身也。此又反言财为养命之物，用不可无。凡遇财旺身强，平生安乐。若见财轻比多，不足其用，终必飘泊江湖，逐财劳苦，安享何能？
凡遇凶神交会，善以少而难成。吉曜并临，恶虽多而亦化。道从理悟，神自心生，熟读苦求，巨微征矣。
